第7節

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但是棺材只開了一個口子，父親就往裡頭縮，好像怕光。

大孝子伸手去安撫父親，卻被父親一把抱住脖子，半個身體都被拖進了棺材，活活給咬死了！

大孝子被咬死之後，父子兩個的屍體都像得了狂犬病一樣，變成了見人就咬，又畏光的怪物，幸好道士們有些武藝，將父子屍體綁在床上不得動彈。

屍體沒有呼吸，屍身也沒有腐爛跡象，白天畏光不動彈，夜晚就像猛獸一樣掙扎嚎叫，見人就咬。

這是狂犬病的典型症狀，只是發病的載體從活人，變成了屍體。

山東這個地方有個特殊的習俗，那就是每逢乾旱，便挖掘墳頭有青色的新墳，在烈日之下掘開棺材，拖出屍體，打旱魃的習俗。

旱魃，就是不腐的乾屍。

魃，在《詩經》和《山海經》裡稱為製造乾旱的妖怪。

如果開啟棺材，屍身未腐，就被認定是旱魃，會被砍成幾塊焚燒祭天，以祈求大雨降臨。

這個帶有巫術色彩的儀式，叫做打旱魃。

剛好曲阜今年夏天遭遇大旱，道士說皆因這對父子的屍體變成了旱魃作祟的緣故。

於是，道士起壇做法，將父子兩個剁了焚燬，打旱魃。

因這是山東延續千年的傳統，且行商父子是外地人，在本地無人為他們說話，百姓乞求下雨，官員也睜一隻眼，閉一隻眼，任憑道士打旱魃。

湊巧，做法次日天降大雨，解決了曲阜的旱情。

如今這個道士因打旱魃除妖求雨成功，在曲阜已經被當成救苦救難的活神仙。

白朮趕到曲阜時，父子兩個屍骨已經化為兩壇骨灰。

白朮無奈，只得給了道士錢財，要道士將過程詳細講來。

白朮定定的看著桌上扭動的龍體，“你去年死在初春，天寒地凍，屍體便沒有立刻起變化，但只要一暖和，你就會復甦咬人。這個行商在夏天死去，由冰塊冰著的時候也沒有變化，由此，我大概可以推斷，在寒冷中屍體不會發狂犬病，和正常死亡一樣。”

“這是第一個收穫，第二個收穫，就是被得了狂犬病的行屍走肉咬過之後，受害者遺體也會染上狂犬病，一旦傳播開來，後果不堪設想。”

“龍體丟失一事已經洩露，我這裡已經不安全了，所以，為了以防萬一，我只能把你當做旱魃一樣燒掉。”

“你放心，我身為大夫，從來不信什麼鬼神妖孽之說。人死不能復生，人可以生病，難道屍首就不可以嗎？病症和狂犬病類似，或許是一場新的瘟疫？或許有人刻意投/毒？瘟疫的源頭在那裡？誰害得你連死亡都不得安寧？我都會查清楚。”

作者有話要說：大明古風言情+非末世喪屍元素。明朝版本的生化危機~一切都有科學解釋，不搞封建迷信，醫學戰勝疾病，正義戰勝邪惡，滿滿的求生欲，稽核員不要再鎖章節，一天鎖三次申請解鎖等一天真是崩潰。這個腦洞很早就想寫了，這是一次大膽的嘗試，抓心撓肝的想講這個故事啊。

第10章 薛定諤的初夜

白朮今晚來看龍體，是有兩個意思，第一是我打算燒了你，毀屍滅跡。

第二是我要找到你不得好死、變成行屍走肉的原因，如果是人禍，我就為你復仇，如果是天災……那麼麻煩就大了。

狂犬病在活人裡是不治之症，典型病症是害怕陽光和流水，就像瘋狗，見人就咬，被咬的也會感染此病，只能等死，哪怕五百年後現代醫學也對這個病束手無策，一旦感染，基本上百分之百的死亡率。

如果狂犬病在死人之間傳播呢？

那麼離生靈塗炭、百鬼夜行的噩夢場面就不遠了，地獄在人間。

目前白府有沐朝夕帶著一百個錦衣衛監視，白朮