第423章 坐而論道

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王守仁的經歷確實精彩，接下來的時間裡，張延齡聽到了王守仁十五歲遊歷居庸關山海關等邊鎮之地，數次遭遇韃子兵馬與之交戰的故事。

終於，張延齡也聽到那個著名的典故‘守仁格竹’的真人敘述的版本。對於張延齡而言，這當然是個令自己最為感興趣的話題。因為，正是從那時起，奠定了這位未來的心學宗師光耀後世的思想上的起點。

“守仁少年時，聽祖父講授先賢事蹟。齊家修身治國平天下，是我少年時便立下的志向。遊歷邊鎮之後，更是對我觸動很大。為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。守仁心嚮往之，卻不能及。”

“我十八歲那年和夫人回餘姚老家，途徑廣信之時遇到了我一生中最為敬重之人，我的老師婁夫子。雖短短數日，但從夫子那裡，我知道了格物致知之理。後來我遍讀朱子文章，思索格物至理。朱子說‘物有表裡精粗，一草一木皆具至理’，為了實踐朱子的格物致知之理，我在後院竹林裡坐了七天七夜。可惜的是，我沒有悟出任何的至理。”

“我當時在想，是否是我的修為不夠，亦或是我急功近利。我效聖賢之行，不得聖賢之意，高山而仰止，不得其徑而入，是為門外漢。但後來，我卻又生出了些懷疑。所謂格物之法，物件是身外之物，無非只是觀其表，察其變，知其榮枯，得到一些關於外物的知識這經驗罷了。”

“我格竹，亦不過看到筍破土，葉婆娑，知其生長之理，積累了對竹子的瞭解罷了。對我內心的提升著實有限。世間萬物，多如瀚海沙數。千變萬化，變幻莫測。一草一木皆有其理。那麼我窮其一生，以格物之法又能得到多少的積累和提升。領悟多少至理？若格物是可得大道的唯一之法，那聖賢們又是如何達到那樣高山仰止的高度？人生有涯，壽命有限，如何能至？”

“說實話，我陷入了極度的迷茫和矛盾之中，不知自己該怎麼辦。似乎覺得自己誤入歧途，走上了一條不可能抵達的遠途。前路茫茫，不知所終。窮我一生，能知幾何？”

張延齡聽著張守仁輕聲說著這些話，心中感慨萬千。王守仁輕言細語，似乎風輕雲淡。但是張延齡知道，一個人倘若在追求的路上陷入迷茫和死衚衕的時候，那是多麼的痛苦和矛盾。特別是，當他發現先賢教的辦法根本行不通的時候，便會陷入了自我懷疑之中。又或者陷入了對先賢的懷疑之中。這兩種想法，都是會讓人發瘋的。

張延齡同時也生出了另外的感慨。在正常人的視角，聽到王守仁說這些話，和他所做的這些事，怕是都會以為他是個瘋子吧。倘若自己不知道王守仁後來的成就的話，聽到有個人做出這樣的事情來，怕是也會罵一聲神經病，羞於與之為伍吧。這或許便是聖賢宗師和普通人的區別。普通人又怎能體會這些站在人類思想巔峰上的人物的內心世界，又怎能理解他們的行為。

“我本來是不打算考科舉的。我的想法是，科舉並非第一要緊的事，第一要緊的事是讀書成為聖賢。這個想法你一定覺得很可笑吧。我爹爹是狀元，他不能忍受自己的兒子碌碌無為。他對我說，既然你想當聖賢當不了，那便做第二要緊的事，去參加科舉證明你自己吧。我一想，左右也是走上了死衚衕，那便去科舉，起碼不至於浪費光陰。”

“我二十二歲考科舉沒中，二十五歲又沒中，直到二十八歲那年才中了二甲第七名。有許多人在我沒中的時候笑我，說我志大才疏，根本就是好高騖遠。我跟他們沒話說，我可不認為屢試不第便是羞恥的事情。不過，科舉這件事倒是讓我有些事做，起碼不至於陷於矛盾之中不可自拔。”

王守仁喝光了面前的茶水，這是他喝的第三杯茶了。張延齡起身為王守仁續茶。

王守仁笑道：“你聽我說這些事情，怕是都要打瞌睡了吧