第9節

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寂。”

宿誼此話看似和問話不搭，其實是一個意思。萬物好看不好看，都在於人本身。正所謂我睜開眼睛花就開了，我閉上眼睛花就謝了。這就是唯心主義。

當然，作為新社會好青年，宿誼當然不是個唯心主義。他學的可是歷史辯證唯物主義。但在古代，哪種更好裝逼一點呢？自然是唯心主義更好裝逼。老莊本來就是唯心主義，作為一個道士，他自然要說唯心主義。

相反，慕晏的論點倒是唯物主義的論點。花好看還是不好看，其實都是錯覺。其實花就長那樣。

宿誼心裡是很贊成慕晏的觀點的，但是，他還是要駁倒這個觀點，不然怎麼裝逼呢？

“眼開則花明，眼閉則花寂”是王陽明的話。王陽明時候正是程朱理學盛行的時候，是儒家最腐朽的時候。王陽明為了辯駁程朱理學，提出了“心即理”的觀點。

程朱理學乃是格天下之物，而理自現，主張問學致知。但王陽明認為，“先儒解格物為格天下之物。天下之物如何格得?且謂一草一木亦皆有理，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？”他認為，應當加強自身修養，為善去惡，知行合一。我心即宇宙，格物致良知。

王陽明的理論雖然是唯心主義，但是在人的自我修養上，是具有積極意義的。這也是逐漸沒落的封建地主階級最後一次活水注入，不但給華國近現代史影響巨大，也對整個東亞文化影響巨大。

宿誼的爺爺就是對陽明學十分尊崇，退休之後就專門研究這個。雖然宿誼覺得，整個宿家大部分人都沒有做到“格物致良知”，但為了做一個能得到家中很多優待的好孫子，宿誼對陽明學也研究頗深。

不，其實他完全不叫研究，而是死記硬背而已。你不能指望一個理科技術宅對儒家學說研究有多麼深刻，他也就背了些觀點而已。

現在，他把千年后王陽明大學問家的觀點拿來忽悠古人，瞬間自己就高大上起來了。

古代讀書人無論哪個學說學派，其最終目的，是達到“立德”、“立功”、“立言”這“三不朽”。王陽明正是達到了這“三不朽”的讀書人的楷模。王陽明的學說，無論你同意或是不同意，都不會忽略他言論中那昭昭正氣。

宿誼用抑揚頓挫、如同詩歌朗誦的語調，慢條斯理的陳述著，或者背誦著王陽明的經典著作。看似和慕晏問答不搭，但又恰好符合了清談那神秘主義和繞彎子的形式。

慕晏作為聖眷正隆的皇帝心腹，自然心中也是有抱負的。漸漸地，慕晏被宿誼口中所說話語吸引，一場清談，變成一方說話一方聆聽，其勝敗自不用多說。

宿誼說得口乾舌燥，又喝不下那杯怪味茶湯，便匆匆做了總結：“何為好？何為惡？”

來，放大招收割人頭！宿誼話鋒一轉，背誦了兩段《岳陽樓記》。

若夫霪雨霏霏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。

大招放完，人頭順利收割完畢。慕晏已經滿面通紅，姣好的面容更添了幾分嬌豔。他拱手彎腰，用十分佩服的語氣道：“河清認輸。高山仰止，景行行止。吾雖不能至，然心嚮往之。”

宿誼做謙虛狀。

把王陽明和范仲淹都搬出來了還鎮不住你，老祖宗的棺材板都壓不住了。

第14章

輸過一次之後，慕晏對宿誼態度更加親近了一些，心中大概對宿誼的本事更加相信了些。

管家非常殷勤的給慕晏添上熱乎乎的茶湯。然後他一看宿誼杯子還是滿的，便沒有管宿誼。

宿誼實在是口乾舌燥，忍無可忍，終於說到：“給