第114節

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害者，爹爹不疼，舅舅不愛，“沒有什麼如果，一切都已經發生了，你為我做的第三樁好事，就是沒有為了面子，為我做主娶一個妻子回家。”

言罷，沐春深深一鞠，“感謝父親不娶之恩。”

在這個時代，婚姻和國家有關，和政治有關，和父母有關，就是和成婚的兩人無關，沐英作為父親，他有權利這裡這麼做，只要娶回家，不管沐春承不承認，她都是沐春的妻子。

沐英無力的擺擺手，“你不用謝我，我其實考慮過這件事，我甚至想，等你生了個像你一樣的兒子，被他狠狠折磨，你就會體諒我的處境。”

沐春目光漸冷。

沐英一笑，“我就是被你氣吐血的時候想想而已，我整天忙於軍務，那有空和兒子鬥法，你將來娶了誰，如果顧忌我的幾分生恩，就帶著你的妻子去我的墳頭，燒柱香報個名字就行了。我還有三個兒子，將來有的是後人延續沐家的使命，這才是我真正在乎的。所以，我沒有搞這種互相折磨的宅鬥遊戲，沐家的悲劇婚姻……從我而起，從我……結束。”

言罷，沐英含笑而去。

沐家的祖墳在南京，沐英的墓地早就挖好了——沐春之母馮氏早逝，建了同穴不同室的夫妻合葬墓，現在只需開啟墓門，將沐英抬進去即可。

停靈三日後，長子沐春扶棺回京，次子沐晟留守雲南。

一路上，無論移民還是當地土人，“莫不奔號其門，泣語於路。”，萬人相送，文人以詩挽之。

扶棺途中，沿路開始流行一首歌謠，“孰為我父？孰為我母？無母奚居，無父奚附，天夢夢乎？莫恤我窮乎！”

意思是我好可憐啊，死了娘啊又死了爹，將來該怎麼辦啊。

傳說是長子沐春悲痛時所作，因言辭簡單，朗朗上口，這首歌謠迅速在民間傳唱開來，以紀念沐英，雲南百姓將其視為父。

其實是沐春的幕僚代做，利用父親之死來收雲南民心的。

一路土官，流官，還要當地百姓拜祭，送葬隊伍走的很慢，這是絕好的傳播機會，沐春以前是“行走的吳中豔曲”，他曉得歌謠的生命力，雲南這塊地方識字的人太少，口口相傳是主流，沒有比歌謠更能洗腦的了。

後來有人問沐春這首歌謠是否出自他手，沐春不答，只是對著父親的棺材哭泣，沿路百姓看了，莫不跟著流淚，齊唱輓歌。

沐英之死的訊息早就傳到京城，洪武帝有二十幾個兒子，沒有誰能比得上這個義子，無論情感還是利益，都是一大損失，洪武帝悲痛不已，聽到沐英已死，他比得知親兒子魯王之死更加痛苦。

洪武帝輟朝一日——魯王死了都沒耽誤他上朝。還親自寫了祭文，派禮部官員代為祭奠。

送葬隊伍走到半路，洪武帝又下旨，追封沐英為異姓王——黔寧王，諡號為“昭靖”，按照王禮的規格下葬。

須知親兒子魯王死了，洪武帝給的諡號為“荒”，荒唐的荒。

一個“昭靖”一個“荒”，沒有對比就沒有傷害。

沐英封王之後，沐春又寫了一首歌謠：“於畎於畝，是耕是籽。唯黍唯稌，以餴以饎。我有父母，先王之子。”

意思是說又有屋來又有田，又是耕來又是栽，各種糧食收成好，每天都能吃得飽，因為我有了父母啊，他就是先王之子小春春！

黔寧王沐英是長子沐春一路扶棺送葬，雲南百姓都看在眼裡，這個先王之子當然就是沐春了。

這首歌謠正好和上一首“孰為我父？孰為我母？”對應起來了，痛失父母，沒有吃穿，後來有了父母，有田地有糧食，這個父母就是先王之子，雲南百姓找到了新的主心骨。

這兩首歌謠首先在移民裡流傳，隨後迅速在民間傳唱開來。